石家庄专业党性教育培训学校课程

完善组织形式：坚持集中培训、集体学习、个人自学、组织生活和实践培训的有机结合，增强的规范性、针对性和系统性。要结合实际研究确定重点项目、对象和课题，采取省级示范培训、市级重点培训、县级综合培训、基层党委培训等形式，对党员进行集中培训。组织部会同有关部门每年举办党员教育培训示范班。丰富教学方式：灵活运用讲座、讨论、模拟、互动、观察、体验等教学方法，探索“课堂+基地”培训模式，增强教育培训吸引力。加强案例培训，从各条战线、各个领域、各个行业挑选和利用好生动的案例。开展，引导党员学习身边的主要先进典型和榜样，利用反面教材加强警示教育。组织党员到附近的红色基地学习，复习入党誓言，过“政治生日”。

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要挖掘红色文化内涵，不断创新宣传模式，在解说中植入多种艺术形式，使解说新鲜，很好地继承和发扬红色精神。坚持以观众为中心。讲解的对象是观众，观众因年龄、文化背景、职业等因素的不同而具有不同的特点，有着不同的兴趣和心理诉求。讲解时要与观众进行沟通、交谈，及时了解观众的所思所想，用不同的形式吸引他们的注意力。在访问期间，讲解员应使用易于理解的语言解释一个人物和一段历史。植入其他艺术形式，是为了让解说更生动、更贴近大众，让观众对历史有更深的理解，事半功倍。因此，无论多么创新，我们都不能离开解释的基础。我们应该注重“说话”，穿插不同的展示形式。

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在西柏坡旅游时，除了从历史教科书中获得的“红色”知识外，大多数游客发现很难抑制他们对传说甚至非官方历史的好奇心。西柏坡不是曾经被炸过一回吗？那是在1948年城南庄，不是西柏坡。当时，工作一个通宵后的主席刚睡下不久，防空警报突然拉响，随后三架敌机在村子上空盘旋。聂荣臻等请主席到防空洞去。主席说：“不要紧，没什么了不起！无非是投下一点钢铁，正好打几把锄头开荒”。他们不由分说把主席扶进了防空洞。刚进去，敌机就把炸弹扔到了主席住的院子里！

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在原部委旧址，也同样人山人海。在旧址的过程中，西柏坡纪念馆通过查阅相关文献，发掘出一批与展览有关的革命故事，并在相应的小展厅内进行展示。 “经过调研和走访，我们挖掘出了《红颜》中华子良原型韩子东与西柏坡的故事。”康彦新介绍，韩子东于1934年在北京被捕，后被敌人转移至重庆白公馆看守所。 1948年8月，韩子东趁机与特工外出采购，成功逃脱。韩子东明白自己肩上的重任。他不沿河走，不走高速公路，也不联系当地的党组织和游击队。为避免在路上留下痕迹，他甚至没有问路，也没有向任何人要食物。饿了就找红薯、萝卜、野菜来填饱肚子，渴了就喝点溪水。经过几个月的长途跋涉，韩子东终于于1949年1月抵达西柏坡，并向中共组织部提交了入狱越狱报告。经组织审查后，他被恢复入党。

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要大力加强红色文化记忆的场域体验。场域体验是深化红色文化记忆的重要形式。它主要通过人们的行为和行为来“体验”历史的存在，还原历史情节和历史场景的体验活动，在不断的重复中固化社会成员的共同记忆，从而从“让我这样记住”转变为“我想这样记住”。强化红色文化记忆的场域体验形式多种多样：参观革命战争期间的废墟、重游长征路、举行国家公众祭祀仪式、聆听老红军口述历史等等。在个人体验中，包含着伟大历史经验的场域感知内化为个人对党和国家的认同，外化为中国革命精神和革命传统的真正落实，从而实现知识与实践的统一。

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坚持新形式的适当植入。新形式的植入是评论员根据展览资源、文化资源和自身资源进行再创造的过程。贴近内容的形式应植入合适的地方，使受众能够流畅自然地掌握有用的信息。因此，评论员应仔细分析解说内容和展示结构，以了解该告诉观众什么、何时告诉观众以及观众应该得到什么。此外，解说形式的创新还应注重与当地地域文化特征的结合。西柏坡纪念馆借鉴了河北当地的民间快板，将非文物民歌融入纪念馆的宣传工作中，既让观众耳目一新，又弘扬和传承了当地文化。观众也可以适当地参与解释。每天定期在中共旧址举办民歌和秧歌，观众可以随时参加。形式虽然简单，但可以使党史教育“活”起来。红色纪念馆应该牢记红色故事，让革命精神代代相传。